Dr SARRAJ Jamel Ben Hechemi est maître de conférence, expert auprès du Conseil de l’Europe (Projet ILMA), chercheur auprès du DILTEC, Université la Sorbonne nouvelle Paris 3 et auteur de plusieurs études et recherches académiques.
Aujourd’hui, l’augmentation du taux d’analphabétisme, de décrochage scolaire, la baisse de niveau de diplômes et la dépendance économique asservissante de Paris contribuent à des incompétences linguistiques et réduit l’usage de la langue identitaire arabe. Ce contexte facilite l’infiltration de la Francophonie néo-coloniale dans un dialecte tunisien “corrompu” au moyen d’emprunts, de transferts et d’interférences.
Pour échapper à l’aliénation culturelle, les communautés faibles économiquement et militairement essaient de protéger leur identité, leurs valeurs et leurs biens. La valorisation de leur patrimoine identitaire commence par la sauvegarde de leur langue communautaire puisque la langue est un pilier important dans la construction identitaire. La politique linguistique fait partie des compétences de l’état. Elle explique le rapport entre les langues et les communautés et s’intéresse surtout aux statuts des langues dans l’enseignement / apprentissage public et privé, les usages, les représentations socio-culturelles et la formation d’enseignants de langue.
Un enseignement compétitif prend en considération un objectif précis pour répondre à un besoin précis pendant une durée précise. Pour accomplir leur mission, les responsables mobilisent surtout des moyens humains et des stratégies de transfert et de construction de savoir scolaire et formatif. Au cours de mes multiples observations de classe et recherches sur le terrain, j’ai assisté très souvent à des moments difficiles vécus par des formateurs, des enseignants et des apprenants dans différentes disciplines, niveaux et contextes. C’est pourquoi, grâce à mon expérience et mes diverses recherches et à partir des difficultés réelles, observées et très fréquentes, je propose des stratégies et des pratiques réfléchies, vérifiées, réussies et faisables dans tout espace et contexte socioculturel. Elles s’intéressent à l’enseignement/apprentissage et à la formation dans des disciplines scientifiques, linguistiques et de culture générale.
Dans son oeuvre Prolégomènes “ Al Muqaddima”, le socio-politologue et économiste Ibnu Khaldun démontre que le travail fait la richesse et que le matérialisme et l’attachement à l’accumulation des fortunes deviennent une habitude qui mène vers l’égoïsme, la corruption, la délinquance et l’injustice d’ou’ manifestations de dégradation morale, sociale, sexuelle et spirituelle et donc fragilité identitaire et crises socio-économiques en Occident. Les actionnaires et leurs agents de la Confrérie Franc Maçonne, chefs d’état, puissants financiers, lobby sioniste, Hommes d’Église, partis populistes et les propriétaires des médias et autres multinationales ont pu recycler les dégâts résultant de leur ordre mondial dans l’islamophobie. Fabrication de fausses peurs et manipulations servent à dissimuler leur incompétence à gérer les crises et les tensions. D’ou’ discriminations et asservissement méthodiques des populations et des minorités de confession musulmane et autres. Une thérapie s’ y impose pour libérer les boucs émissaires et démontrer que les distinctions culturelles d’une communauté ne peuvent jamais résoudre les diffiucltés socio-économiques et idéologiques.
Les spécialistes des sciences humaines ont des compétences certaines pour expliquer et comprendre comment le monde fonctionne. L’histoire sert à comprendre le mécanisme du pouvoir, sa conquête et sa perte. Elle sert aussi à savoir comment dominer une population bien déterminée, la manipuler et parfois la faire disparaitre de son territoire.La géographie, qu’elle soit humaine, physique et économique, nous permet de reconnaitre des réalités dans un espace précis à un moment précis situés dans le temps. La géographie sert à gagner les guerres, à assurer l’auto-suffisance alimentaire, à profiter des conditions météorologiques et climatiques pour adapter le contexte communautaire, assurer le développement durable et garder le pouvoir.La géographie politique de la Turquie se manifeste lors de description, d’observation et d’analyse refléchie d’évènements, de phénomènes et de contextes passés servant la mémoire et la pensée des hommes dans leur gestion de l’actualité.
Après la deuxième guerre mondiale, la Francophonie vise à concurrencer les économies américaine, allemande, japonaise, canadienne et chinoise en monopolisant le pillage des économies de ses ex-colonies. Croyant naïvement développer son pays grâce aux apports de la Francophonie, Bourguiba comme Senghor et Dior permettait aux français de piller les richesses naturelles et le capital humain de la Tunisie.Jacob Rothschild, Baron et banquier anglais disait : ” Il suffit d’avoir un de leurs hauts responsables de notre coté pour qu’il facilite le pillage et le transfert de leurs avoirs dans nos banques lesquels avoirs leur seront restitués sous forme de crédits pour résoudre leurs difficultés. Nous ferons des bénéfices sans capital, juste avec les intérêts que nous imposerons sur nos crédits, cad, sur leurs avoirs pillés et déposés dans nos banques. En effet, depuis l’indépendance, le rôle de la supposée élite émotionnellement francophile, des Spaihis, est catastrophique puisqu’elle privilégie les intérêts d’une France toujours impérialiste et elle même en difficulté.Sommes nous proches d’un nouveau “ Traité de Garantie Néo-colonial “!
Le discours de l’islam politique est souvent contraire aux valeurs et aux normes judéo-chrétiennes sionistes immorales, liberticides et individualistes et donc représente une menace pour les intérêts et les profits des mercantiles franc maçonnique dans une population de presque deux milliards de consommateurs musulmans d’où les campagnes d’abaissement islamophobes. C’est pourquoi, la Turquie moderne, un exemple de gouvernance et de développement durable réussi de l’islam politique, est depuis longtemps la cible de diverses attaques de la confrérie franc maçonnique judéo-chrétienne sioniste (Tentatives de putsch militaire, Embargo, Manipulation de la valeur de la lire turque, Blocage de l’entrée à l’Union européenne, armement de la Grèce, des terroristes kurdes, financement discret de l’opposition, etc). Pour la confrérie chrétienne sioniste, il faut faire de l’Islam politique un paradigme de la peur dans le monde et surtout dans les populations musulmanes souvent complexées, naïves et dirigées par des chefs, petits agents discrets de certaines loges de la Franc Maçonnerie.
La Confrérie croisée sioniste islamophobe se manifeste à travers l’histoire par ses croisades surtout de 1095, 1291, ses tribunaux de l’Église à l’époque médiévale, espagnole et italienne, par les expéditions des chevaux de Jésus, de Rhodes, de Malte, de Canal de Suez, ses accords secrets de Skyes-Picot et de Balfour, ses mandats anglaises en Palestine et ailleurs, ses colonisations de 1880 jusqu’en 1965 lors des deux guerres mondiales, les guerres d’Afghanistan et d’Irak, l’avortement provoqué du printemps arabe et la récente guerre de l’OTAN pour écraser la tentative de libération de la Palestine en 2023/2024 contre l’occupation sioniste entre autres. Depuis 1118, une confrérie croisée devenue par la suite sioniste, satanique, mercantile et évangéliste dirige l’ordre mondial. Aujourd’hui, elle s’attaque à un islam politique présenté comme une alternative pour développer les populations musulmanes asservies tout en conservant leurs valeurs. La Turquie néo-ottomane représente ce nouveau islam politique en voie de réussite. Un Duel entre Confrérie croisée, sioniste et un Islam politique a vu le jour.
Dans ce travail, nous démontrons que les différentes manifestations de la Connaissance, au niveau du Savoir en général, de l’éducation, de l’enseignement, de la formation et de la culture, contribuent au développement de l’intelligence, du bien-être et de la solidarité humaine. Mais, il arrive qu’en temps de paix comme de conflits, des actes d’hostilité sont souvent commis dans un contexte de dépendance économique, scientifique, de colonisation et d’esclavage. En effet, à travers des décisions souvent émotionnelles et irréfléchies, des politiciens, des chefs militaires, des religieux influents, des académiciens, des gourous, des populistes et des idéologues, nous découvrons des discours haineux, des manipulations médiatisées et des récits tronqués véhiculant des valeurs différentes, présentées rabaissantes, des raccourcis déroutants et des faux rapports d’Histoire et de Géographie. De telles communications servent à montrer les aspects négatifs et primitifs d’une culture supposée menaçante et source d’ennuis.
L’épistémologie est une réflexion intelligente sur les compétences savantes scolaires et formatives. Le recul épistémologique peut porter sur des concepts, des données, des procédures, des programmes, des manuels, des valeurs, la gérance d’une institution et surtout sur les compétences des Enseignants et des apprenants. L’évaluation des compétences et des résultats est un constat de réussite ou d’échec des responsables de toute stratégie nationale de développement.
La raison se nourrit d’émotions et les sentiments véhiculent de la Connaissance et changent en fonction des intérêts du sujet, des valeurs et des caractéristiques socio-culturelles communautaires. Le sujet est capable de décoder son état émotionnel et de trouver facilement une cognition explicative de son état d’activation. Au cours de nos rencontres quotidiennes, nous ne pouvons pas être indifférents à nos émotions lorsqu’il s’agit de satisfaction ou d’évitement émotionnels. Mais grâce à nos expériences, une régulation et un tissage émotionnels nous aident à sauvegarder nos intérêts (réussite, promotion, compromis, amitié, soutien, bonne santé, …) et à éviter les malentendus et les conflits. Au cours des apprentissages et dans l’actualité, nous subissons les effets des émotions.
The discourse of political Islam is often contrary to immoral, liberticidal and individualistic Zionist Judeo-Christian values and norms and therefore represents a threat to the interests and profits of the Freemasonic mercantile in a population of almost two billion Muslim consumers, hence the Islamophobic smear campaigns. That’s why modern Turkey, an example of successful governance and sustainable development of political Islam, has long been the target of various attacks by the Zionist Judeo-Christian Freemasonic brotherhood (attempted military putsch, embargo, manipulation of the value of the Turkish lira, blocking entry to the European Union, arming Greece and Kurdish terrorists, discreet funding of the opposition, etc.). For the Christian Zionist Brotherhood, political Islam must become a paradigm of fear in the world and above all in Muslim populations, which are often complex, naïve and ruled by leaders who are discreet little agents of certain lodges of Freemasonry.
À propos des évènements de la 2ème Guerre Mondiale qui coincidaient avec la colonisation française de la Tunisie (1936 / 1962), mes recherches, les expériences et les témoignages oculaires de certains acteurs proches et certains archives importants mais oubliés ou ignorés m’ont aidé énormément à reconstituer le plus fidèlement possible les situations et établir la vérité. Les versions américaines, britanniques, françaises, italiennes, allemandes et les opérations des combattants tunisiens sont analysées et remises dans leur vrai contexte pour justifier ou dénoncer des appréciations et des réalités supposées. Tous les personnages de ce récit ont bien existé et les évènements détaillés ont eu lieu. La traçabilité et l’appréciation des évènements reflètent la réalité, une réalité bien reconstruite et réfléchie mais qui surprendra certain(e)s.
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📕 LA DIPLOMATIE PAR ET POUR LES MÉDIAS: LA DIPLOMATIE DES MAINS VIDES seconde édition, 2025
✒️Alain Modoux
Les Éditions universitaires européennes (EUE) mettent en circulation la 2e édition des mémoires d’Alain Modoux sous le titre "La Diplomatie par et pour les médias", avec pour sous-titre "La Diplomatie des mains vides" (titre de la 1ère édition). L’auteur, de nationalité suisse, est un ancien haut fonctionnaire international spécialisé dans la communication diplomatique et interculturelle. Plus de 30 ans d’engagement continu en faveur de la liberté de la presse et de la sécurité des journalistes ont fait de lui une "autorité de premier plan" ("foremost authority" ) dans les milieux internationaux des médias selon Seymour Topping, professeur émérite de journalisme international à l’Université de Columbia (USA), ancien administrateur des Prix Pulitzer et Directeur de la rédaction du New York Times.
Les mémoires professionnelles d’Alain Modoux reflètent à la fois l’activité que l’auteur a déployées dans le cadre de ses différentes fonctions au service d’abord du CICR, puis de l’UNESCO, mais elles fournissent également un éclairage sur un certain nombre d’événements historiques que l’auteur a vécus en direct et qui ont marqué les 25 dernières années de la guerre froide et les 10 années qui ont suivi la chute du Mur de Berlin le 9 novembre 1989, qu’il s’agisse de conflits armés (guerre du Vietnam, conflit israélo-arabe, guerre de sécession du Biafra notamment), d’événements dramatiques mais limités dans le temps comme les détournements d’avion et prises d’otages au Moyen-Orient (vol TWA 840 détourné sur Damas en août 1969, détournement de 3 avions sur Zarka en septembre 1970 ou encore celui d’un avion de la Sabena sur Tel Aviv en mai 1972) ou d’échanges d’agents secrets comme l’exflitration du Liban vers Israël de l’agent du Mossad Shula Cohen (du nom de code "la Perle" en août 1967).
Outre son éclairage sur ces événements historiques, l’auteur partage avec les lecteurs son expérience personnelle en matière de relations avec les grands médias internationaux (presse écrite, radio et télévision) d’abord en tant que responsable de la communication institutionnelle du CICR, y compris son expérience de porte-parole auprès de la presse internationale, mais aussi en tant que représentant de l’UNESCO chargé de promouvoir et défendre l’indépendance et la liberté des médias auprès des États. Les expériences qu’il relate dans ses mémoires sont autant d’études de cas ("case studies" ) qu’enseignants, chercheurs et étudiants en communication internationale et interculturelle peuvent exploiter à des fins pédagogiques ou de recherche.
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